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《观无量寿经》中说对无量相好光明的阿弥陀佛不能观想,先以长六的佛身作为替代品观想,成功之后,即可观殊胜相好佛。因此慈云禅师在《往生净土忏愿仪》中说,端坐直接观想长六阿弥陀佛的真金色身,坐在莲花上,一心专注在佛的眉间的白毫相上,白毫长一丈五尺,方圆五寸,外有八棱,白毫内空,向右曲折旋转,在两眉正中间,莹净明彻,在明净的白毫中明了清晰的映现出佛的金颜,而且眉目分明。作此观想时,制心专想,坚固不动摇,同时需要了知,凡是所观想及所见等,不论成功或不成功,都仅仅是想念因缘而已,因缘生法无有自性,一切皆空,犹如镜中影像,又如水中月影,如梦如幻,虽然空无自性,但因缘聚合可见闻觉知。一切均是心性所显现,一切即是自心,心不自知心,心不自见心,心有想即是愚痴,心无想即是涅槃。心有和心无都叫做有想,都是愚痴,不见法性。由因缘所生的观境,当体即空、即假、即中,不可说为一体,也不可说为异体,不可思议,心中想念寂静,则成就念佛三昧,之后起坐出定。《赞佛偈》的内容可依此观修。37传奇霸业的封印之地在哪进《观无量寿经》中讲往生因缘时,说了定散二善、三福、十六观,九品是十六观中的十四、十五、十六三观分出来的。这三观分别讲了上三品、中三品、下三品,称为九品,九品中讲了九类人往生极乐世界的因缘及果报。净宗二祖光明善导大师说在十六观中前十三观是定善,即得三昧善,后三观的九品及三种福属散善。总之,不论定善还是散善都能往生,何况定善呢?顺便讲一下《阿弥陀经》中倡导的持名念佛即出自第十六观称念名号,以及《无量寿经》中佛的四十八愿。好的段子就收藏,

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